環(huán)境雕塑的環(huán)境性

環(huán)境雕塑強(qiáng)調(diào)雕塑主體與環(huán)境背景的有機(jī)融合，因此，環(huán)境雕塑必須體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵。黑格爾說過：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全調(diào)好，然后在考慮把他擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”作為放置在室外特定的環(huán)境中，具有相對(duì)的不可置換性的藝術(shù)品，設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)局限在雕塑形體的空間表現(xiàn)及藝術(shù)處理上，更要考慮雕塑放置的具體環(huán)境空間中各種因素關(guān)系的協(xié)調(diào)。不講究整體環(huán)境審美效應(yīng)的環(huán)境雕塑是不成功的。

環(huán)境雕塑的多學(xué)科性

環(huán)境雕塑是一門綜合的藝術(shù)，這就決定了它的多學(xué)科性。作品在表達(dá)作者的個(gè)人思想和審美觀的同時(shí)，還要考慮作品和周圍環(huán)境及受眾之間的關(guān)系。它不僅涉及美學(xué)，還與社會(huì)學(xué)、人類工程學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)。雕塑家除了熟悉雕塑本體外，還要提高素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的了解；應(yīng)當(dāng)熟悉工程技術(shù)特點(diǎn)，關(guān)注工程技術(shù)新工藝、新成果，積極推動(dòng)環(huán)境雕塑工藝技術(shù)的發(fā)展，避免內(nèi)容和材料的千人一面。

環(huán)境雕塑的公共性

環(huán)境雕塑放置在室外的公共環(huán)境中，作為公眾生活空間的一個(gè)重要組成部分，時(shí)刻都在作用于觀者的感官，影響人們的精神生活。其擺放場(chǎng)所的開放性必然要求雕塑具有公共性。

所謂公共性強(qiáng)調(diào)公眾都有參與和共享的權(quán)利，體現(xiàn)人們對(duì)交往方式和生存方式的平等性追求。公共性是民主意識(shí)加強(qiáng)和社會(huì)開放程度擴(kuò)大的必然體現(xiàn)，尊重他人等于尊重自己，這種互動(dòng)、互敬的原則也適用于環(huán)境雕塑創(chuàng)作�？陀^上，它要求藝術(shù)具有一定的多樣性。公共空間中人流不息，面對(duì)不同社會(huì)層次、不同教育背景，甚至不同民族、不同宗教信仰、不同國(guó)度的人群，環(huán)境雕塑并不一定都要具有觀念樣式的先進(jìn)性和前衛(wèi)性，它更應(yīng)該表達(dá)人間恒常的理性與普遍情懷，使較多人能產(chǎn)生共鳴。雕塑作品的表現(xiàn)語言應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)滿足公共性要求的通俗化傾向。通俗化不等于把某種平民化的情趣及文化簡(jiǎn)單作為公共藝術(shù)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更不是藝術(shù)上的“世俗化”，而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個(gè)基本的學(xué)術(shù)課題來對(duì)待，強(qiáng)調(diào)審美的公共性，強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境、與公眾的和諧及親近。其主要功能是在文化精神上引領(lǐng)和倡導(dǎo)尊重人性、尊重生活；在形式上體現(xiàn)開放性。環(huán)境雕塑創(chuàng)作受天時(shí)、地利、人和三方面的制約。首先作品必須與時(shí)代同步，無論在整體設(shè)計(jì)或造型方面都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神；其次強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，環(huán)境雕塑作品與單純的室內(nèi)架上作品不同，其空間上的開放的形態(tài)應(yīng)與環(huán)境想融合，滿足多視角、多層次的觀看要求；在作品與人的關(guān)系上，從環(huán)境認(rèn)識(shí)角度和作品公共審美角度，都要求作品的形式必須是面向大眾，充分開放的。

環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)概念

環(huán)境雕塑不論在城市或鄉(xiāng)村，也不論是在公園或原野，它必須和所處的自然或人工環(huán)境相協(xié)調(diào)，它應(yīng)被納入環(huán)境規(guī)劃中。它的主題和位置的選擇、確定要有一定的規(guī)劃性，而不受雕塑家個(gè)人的意愿所左右。環(huán)境雕塑創(chuàng)作實(shí)際是雕塑家在一定的命題范圍內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

   設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)師的構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的手段展現(xiàn)出來的視覺活動(dòng)。環(huán)境雕塑的創(chuàng)作與純藝術(shù)雕塑創(chuàng)作有著原則的不同：純藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家用雕塑來表現(xiàn)個(gè)人的觀念情感的一種藝術(shù)形式；環(huán)境雕塑的創(chuàng)作則是將藝術(shù)家個(gè)人的精神世界與作品相處的環(huán)境空間及受眾心理相融合的一種藝術(shù)形式。

環(huán)境雕塑的公共性

環(huán)境雕塑放置在室外的公共環(huán)境中，作為公眾生活空間的一個(gè)重要組成部分，時(shí)刻都在作用于觀者的感官，影響人們的精神生活。其擺放場(chǎng)所的開放性必然要求雕塑具有公共性。

  所謂公共性強(qiáng)調(diào)公眾都有參與和共享的權(quán)利，體現(xiàn)人們對(duì)交往方式和生存方式的平等性追求。公共性是民主意識(shí)加強(qiáng)和社會(huì)開放程度擴(kuò)大的必然體現(xiàn)，尊重他人等于尊重自己，這種互動(dòng)、互敬的原則也適用于環(huán)境雕塑創(chuàng)作�？陀^上，它要求藝術(shù)具有一定的多樣性。公共空間中人流不息，面對(duì)不同社會(huì)層次、不同教育背景，甚至不同民族、不同宗教信仰、不同國(guó)度的人群，環(huán)境雕塑并不一定都要具有觀念樣式的先進(jìn)性和前衛(wèi)性，它更應(yīng)該表達(dá)人間恒常的理性與普遍情懷，使較多人能產(chǎn)生共鳴。雕塑作品的表現(xiàn)語言應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)滿足公共性要求的通俗化傾向。通俗化不等于把某種平民化的情趣及文化簡(jiǎn)單作為公共藝術(shù)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更不是藝術(shù)上的“世俗化”，而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個(gè)基本的學(xué)術(shù)課題來對(duì)待，強(qiáng)調(diào)審美的公共性，強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境、與公眾的和諧及親近。其主要功能是在文化精神上引領(lǐng)和倡導(dǎo)尊重人性、尊重生活；在形式上體現(xiàn)開放性。環(huán)境雕塑創(chuàng)作受天時(shí)、地利、人和三方面的制約。首先作品必須與時(shí)代同步，無論在整體設(shè)計(jì)或造型方面都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神；其次強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，環(huán)境雕塑作品與單純的室內(nèi)架上作品不同，其空間上的開放的形態(tài)應(yīng)與環(huán)境想融合，滿足多視角、多層次的觀看要求；在作品與人的關(guān)系上，從環(huán)境認(rèn)識(shí)角度和作品公共審美角度，都要求作品的形式必須是面向大眾，充分開放的。

環(huán)境雕塑的多學(xué)科性

環(huán)境雕塑是一門綜合的藝術(shù)，這就決定了它的多學(xué)科性。作品在表達(dá)作者的個(gè)人思想和審美觀的同時(shí)，還要考慮作品和周圍環(huán)境及受眾之間的關(guān)系。它不僅涉及美學(xué)，還與社會(huì)學(xué)、人類工程學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)。雕塑家除了熟悉雕塑本體外，還要提高素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的了解；應(yīng)當(dāng)熟悉工程技術(shù)特點(diǎn)，關(guān)注工程技術(shù)新工藝、新成果，積極推動(dòng)環(huán)境雕塑工藝技術(shù)的發(fā)展，避免內(nèi)容和材料的千人一面。

環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)概念

環(huán)境雕塑不論在城市或鄉(xiāng)村，也不論是在公園或原野，它必須和所處的自然或人工環(huán)境相協(xié)調(diào)，它應(yīng)被納入環(huán)境規(guī)劃中。它的主題和位置的選擇、確定要有一定的規(guī)劃性，而不受雕塑家個(gè)人的意愿所左右。環(huán)境雕塑創(chuàng)作實(shí)際是雕塑家在一定的命題范圍內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)師的構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的手段展現(xiàn)出來的視覺活動(dòng)。環(huán)境雕塑的創(chuàng)作與純藝術(shù)雕塑創(chuàng)作有著原則的不同：純藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家用雕塑來表現(xiàn)個(gè)人的觀念情感的一種藝術(shù)形式；環(huán)境雕塑的創(chuàng)作則是將藝術(shù)家個(gè)人的精神世界與作品相處的環(huán)境空間及受眾心理相融合的一種藝術(shù)形式。

環(huán)境雕塑的環(huán)境性

環(huán)境雕塑強(qiáng)調(diào)雕塑主體與環(huán)境背景的有機(jī)融合，因此，環(huán)境雕塑必須體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵。黑格爾說過：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全調(diào)好，然后在考慮把他擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位�！弊鳛榉胖迷谑彝馓囟ǖ沫h(huán)境中，具有相對(duì)的不可置換性的藝術(shù)品，設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)局限在雕塑形體的空間表現(xiàn)及藝術(shù)處理上，更要考慮雕塑放置的具體環(huán)境空間中各種因素關(guān)系的協(xié)調(diào)。不講究整體環(huán)境審美效應(yīng)的環(huán)境雕塑是不成功的。