噴泉是一種文化，他源自西方。要深入噴泉藝術(shù)就必需對(duì)其背景文化進(jìn)行研究。東西方藝術(shù)審美存在著很大差別，西方藝術(shù)，比如雕塑，園林，都有嚴(yán)格的比例尺寸，如黃金分割。西方園林，如凡爾賽宮的花園布局就是由一個(gè)個(gè)幾何圖形組成，園林中的灌木也是按照幾何圖形進(jìn)行的裁剪。黃金分割、幾何圖形都是很具體而嚴(yán)格的，宏觀看起來(lái)很悅目。中國(guó)人崇尚的小橋流水指的是一種意境，存在于每一個(gè)中國(guó)人的心中。當(dāng)我們聽(tīng)到小橋流水這個(gè)詞后，內(nèi)心自然會(huì)浮現(xiàn)出一幅畫(huà)作，這幅畫(huà)肯定不是油畫(huà)，他一定是用水墨丹青畫(huà)出的。雖然每個(gè)人心中的畫(huà)都會(huì)有所不同，但所表達(dá)的意境一定是相同的。身處這樣的環(huán)境中會(huì)感到非常賞心。因此有學(xué)者將西方園林的特點(diǎn)總結(jié)為‘悅目’，而將中國(guó)古典園林的特點(diǎn)總結(jié)為‘賞心’。中國(guó)的繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)詞，文學(xué)、園林等藝術(shù)中的理念多是交融在一起的，我們以園林為例，一個(gè)古典園林中的楹聯(lián)匾額中闡述儒釋道的哲學(xué)理念；學(xué)堂里掛的多是儒家思想的對(duì)聯(lián)；建筑以及其格局多采用的是道家的陰陽(yáng)五行；審美中追求禪境之美；在造園中將陰陽(yáng)、虛實(shí)、明暗、動(dòng)靜、進(jìn)退、濃淡、緩急、剛?cè)岬热跒橐粻t，并巧妙的統(tǒng)一在了一起。這些手法也是中國(guó)噴泉配曲中經(jīng)常使用到的，也可以用這些理念來(lái)解釋和表現(xiàn)西方音樂(lè)，中國(guó)的藝術(shù)中有許多基本元素也可以和西方音樂(lè)元素之間組成一種類比關(guān)系，只是沒(méi)有人做系統(tǒng)的研究，當(dāng)然，也遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到古人的境界。西方的音樂(lè)噴泉也是其文化的一個(gè)縮影，我們以著名的迪拜噴泉和拉斯維加斯噴泉為例，西方音樂(lè)配曲的噴泉表演主要是由點(diǎn)、線、面、柱體按照某種幾何圖形的邏輯關(guān)系組成的，如果在噴泉表演中截取其一個(gè)個(gè)瞬間，就不難發(fā)現(xiàn)，西方噴泉非常注重幾何線條和幾何布局的，這與西方的園林藝術(shù)非常相似。游覽古典園林的時(shí)候我有這樣深切的體會(huì)，造園者明明使用了很多種藝術(shù)手法，但感覺(jué)不出絲毫刻意，甚至看不出他的設(shè)計(jì)思路，一切仿佛都是自然天成。中國(guó)園林是理解中華古老文明最好的場(chǎng)所。我以前一直不大懂古樂(lè)，一天我游覽完蘇州園林，，準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)天已黃昏，耳邊忽然傳來(lái)悠悠的琵琶曲《春江花月夜》的背景音樂(lè)，聲音很小，我不禁想起了‘春江潮水連海平，海上明月共潮生’的千古佳句，平生第一次領(lǐng)悟到一些古曲的意境，感覺(jué)很美好。若非身處這樣特殊的環(huán)境之中，我是很難領(lǐng)會(huì)這首曲子的。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近百年來(lái)受到了極大的沖擊，我們的生活和思維習(xí)慣已經(jīng)被西化了，我們的身心都距離傳統(tǒng)文化之根—— ‘自然’越來(lái)越遠(yuǎn)。雖是祖先留下來(lái)的寶貝，對(duì)于大多數(shù)人而言，比西方的文明更難懂。在噴泉配曲中通常會(huì)有兩首民樂(lè)，一首通常是《梁�！罚�另外一首有時(shí)會(huì)在古曲中選。《梁�！肺覀兲�熟悉了，創(chuàng)作年代距離我們很近，表現(xiàn)的主題是多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)的愛(ài)情題材，使用的樂(lè)器是小提琴，音樂(lè)的情緒非常鮮明。實(shí)在不會(huì)編排這個(gè)音樂(lè)，只需把《梁�！返膽騽《嗫磶妆�，模仿一下男女主人公的舞臺(tái)動(dòng)作和造型即可。但要配古曲可就沒(méi)那么容易了，中國(guó)歷史上音樂(lè)并不普及，在古代就屬于陽(yáng)春白雪，彈琴前是需要沐浴焚香的，是一門曲高和寡的高雅藝術(shù)。中國(guó)古典音樂(lè)最注重‘意境悠遠(yuǎn)’，‘意境’，是一個(gè)抽象名詞，屬于‘只可意會(huì)不可言傳’的，不可能有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但既然要研究，就必需有個(gè)說(shuō)辭并以此為工具來(lái)做進(jìn)一步的研究。近來(lái)查到這樣一個(gè)可謂東西合璧的解釋，我對(duì)這個(gè)解釋比較認(rèn)同，“中國(guó)藝術(shù)舉凡繪畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、園林，甚至盆景都講求“意境”，并以此為最高的審美準(zhǔn)則。意境一詞最早由王國(guó)維在《人間詞話》中標(biāo)舉，他說(shuō)：“古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”“意境”包括了“意”，即：藝術(shù)家主觀情感的流露，和“境”，即：外在社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境的反映、再現(xiàn)。這種情境相融的境界蘊(yùn)涵著無(wú)窮之味和不盡之意，使人回味，使人流連忘返。所以稱之為“言外之味”和“弦外之響”，因?yàn)椤把酝狻焙汀跋彝狻笔浅�越物化層面之上不受現(xiàn)實(shí)羈絆的精神境界，因而天地廣闊、空靈、無(wú)限和容攝萬(wàn)有。簡(jiǎn)括地說(shuō)：意境是心物、主客、內(nèi)涵和形式的完美統(tǒng)一，更著重以虛涵實(shí)、實(shí)中見(jiàn)虛，有著無(wú)限和深遠(yuǎn)的特征。意境實(shí)為中國(guó)一個(gè)極富民族特色的獨(dú)特美學(xué)范疇�！�

    我非常喜歡古典文學(xué)和古典園林，在這方面也有一定的知識(shí)積累和心得，坦率的說(shuō)，我確實(shí)聽(tīng)不大懂中國(guó)古樂(lè)，尤其是古琴。我曾請(qǐng)教過(guò)幾位音樂(lè)專業(yè)人士咨詢，他們自稱也聽(tīng)不懂絕大多數(shù)古樂(lè)，這實(shí)在令人感到遺憾。但那天在蘇州園林中偶然聽(tīng)懂一些《春江花月夜》的經(jīng)歷又給了我些鼓勵(lì)，至少我現(xiàn)在很喜歡聽(tīng)這首曲子，聽(tīng)多了也似乎若有所悟。再就是借助《春江花月夜》的詩(shī)句來(lái)理解。那天我恰好在游覽完園林，內(nèi)心還沉浸在古典的詩(shī)情畫(huà)意中。倘若沒(méi)有這些因素，恐怕我也就和這首美妙的樂(lè)曲擦肩而過(guò)了。欣賞古曲是需要特殊環(huán)境的，中國(guó)古畫(huà)中常有這樣的場(chǎng)景，隱士高人獨(dú)坐松前月下，旁邊或有一個(gè)童子，兩三個(gè)朋友在一旁靜靜的聽(tīng)琴。這樣的場(chǎng)景在當(dāng)今這個(gè)充滿了喧嘩與騷動(dòng)的時(shí)代只能遙想，再難尋覓了。我非常喜歡這首曲子，很想把他用于噴泉配曲中，或許可以通過(guò)配曲加深我對(duì)這首音樂(lè)的理解，就想我以前通過(guò)配曲學(xué)習(xí)西方古典音樂(lè)一樣。古典藝術(shù)的美是雋永而深刻的，在這樣的音樂(lè)上配曲好比在美玉上做雕刻，難度大，風(fēng)險(xiǎn)也大，但一旦配成功了，產(chǎn)生的藝術(shù)影響力也更強(qiáng)，無(wú)論觀眾還是配曲者本人都會(huì)受益良多。當(dāng)前仿古園林比較多，大一些的仿古園林內(nèi)多有比較大的水面，可以考慮設(shè)計(jì)一些古典音樂(lè)主題的噴泉，這些噴泉只配古樂(lè)。大量中國(guó)古典音樂(lè)是與水有關(guān)的，如《高山流水》、《春江花月夜》、《漁樵問(wèn)答》等。水總是能觸動(dòng)中國(guó)藝術(shù)家們的才思，李白對(duì)著瀑布寫(xiě)下，‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，蘇東坡面對(duì)滾滾長(zhǎng)江寫(xiě)下，‘大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物’的千古佳句。我曾想，倘若他們?cè)偈酪欢ㄒ彩且魳?lè)噴泉的超級(jí)愛(ài)好者，以他們的藝術(shù)審美高度和藝術(shù)表現(xiàn)力，一定能發(fā)表出驚世駭俗的高見(jiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧富分化的加劇，私宅和高端會(huì)所不斷涌現(xiàn)，我曾去過(guò)幾家這樣的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)特點(diǎn)，無(wú)論主體建筑及室內(nèi)裝修選擇的是什么樣的風(fēng)格，他們花園的風(fēng)格幾乎都是中式的，且多是模仿江南園林風(fēng)格。后花園是主人的私密空間，主人能獨(dú)自在模仿大自然的花園中，卸下平日里的層層假面，和自己的內(nèi)心對(duì)對(duì)話，并在這樣的封閉空間內(nèi)獲得自在和解脫。這里的風(fēng)格是最能揭示出主人的審美觀和內(nèi)心世界。衣服、廳堂等往往是給人看的，后花園才是真正為自己設(shè)計(jì)的。由此我們可以讀出，雖然經(jīng)過(guò)這么多年的社會(huì)變革，中國(guó)人內(nèi)心的審美依舊是小橋流水，那是他們心中的桃花源。

許多人，甚至可以說(shuō)絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為噴泉是西式的，在東方園林中使用會(huì)顯得不倫不類。對(duì)此我無(wú)法茍同，以長(zhǎng)安八景中的草堂煙霧為例，用現(xiàn)在的技術(shù)——水霧發(fā)生器，很容易就可以產(chǎn)生這樣的效果；突泉的水型，如果用冰樹(shù)水型也能惟妙惟肖。實(shí)現(xiàn)上述兩種藝術(shù)效果完全可以做到不漏任何人工跡象，達(dá)到計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)的園林最高境界，‘雖由人造，宛若天開(kāi)’。倘若古時(shí)候就有這樣的技術(shù)傳入，一定會(huì)得到廣泛而巧妙的應(yīng)用。愛(ài)水是人的天性，一根旋轉(zhuǎn)的，噴涌的水柱沒(méi)有國(guó)界之分，他屬于全人類。

在這個(gè)充斥著喧嘩與騷動(dòng)的時(shí)代，中國(guó)古典音樂(lè)是一劑絕好的清心劑。孔子說(shuō)，‘移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)’，高雅音樂(lè)可以改變一地的風(fēng)俗。中國(guó)人文環(huán)境的改善，修身養(yǎng)性是其根本。

怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)中國(guó)古典音樂(lè)主題噴泉呢，我認(rèn)為首先要解決的問(wèn)題是外部環(huán)境和氛圍的營(yíng)造。琴是中國(guó)樂(lè)器之王，古籍和古畫(huà)中有大量此類題材，我們以琴為代表來(lái)分析，再?gòu)闹袣w納總結(jié)其共性，沒(méi)有統(tǒng)一的演奏古琴的專門服裝，彈琴前需沐浴，彈奏時(shí)需焚香，焚香可以起到去濁存清，安神寧?kù)o的作用。古琴演奏者大多服裝寬大隨意而不失莊重，聽(tīng)眾以朋友為主，人數(shù)不多，或坐或站，姿態(tài)各不相同，都沉浸于音樂(lè)聲中。通過(guò)這些畫(huà)和流傳下來(lái)的古曲我們可以推斷，古典音樂(lè)主題噴泉的環(huán)境設(shè)計(jì)首先要樸素自然，并且安靜，中國(guó)古典音樂(lè)本身是非常雅致質(zhì)樸的。水岸的處理依舊采用中國(guó)傳統(tǒng)園林的處理手法，用怪石、花草、垂柳等掩映修飾。這是一個(gè)專門用于表演古典音樂(lè)的場(chǎng)所，因此周邊的建筑和景致應(yīng)越樸素簡(jiǎn)潔越好，以免喧賓奪主。水霧可以隱藏在怪石和花草從中，噴泉設(shè)置為升降式，不演奏時(shí)可將其降入池底，不破壞周邊風(fēng)景。噴泉的水底燈最好使用冷白光和暖白光，白光最具有古典美。噴泉設(shè)備以小的變頻方陣和數(shù)控噴頭組成，噴水高度適當(dāng)?shù)鸵恍�，泵的功率不要大，但性能一定要好。噴頭尺寸小巧精致為好，光潔度要求要高，確保水柱線條清晰。整個(gè)噴泉的體量應(yīng)屬于中小規(guī)模，所有設(shè)備的選材一定要上乘。難點(diǎn)就在配曲上，這對(duì)于噴泉配曲者是一個(gè)有趣而艱難的挑戰(zhàn)。中國(guó)古典音樂(lè)的演奏家比噴泉配曲者多很多，不妨由他們來(lái)做藝術(shù)指導(dǎo)。他們比我們對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)更專業(yè)，我們可以從這些藝術(shù)家身上學(xué)到寶貴的知識(shí)。如果他們有很濃厚的興趣，我們不妨教給他們?nèi)绾问褂门淝�軟件。一個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)更有發(fā)展前景，其生命力也更強(qiáng)。

水是有靈性的，水柱的每一個(gè)瞬間都是獨(dú)一無(wú)二的，正如生命的歷程。這大自然的造物，可表達(dá)的出人生百態(tài)，世間萬(wàn)物，在水面前，我們?nèi)狈Φ闹皇且恍┫胂罅�。有這么多中國(guó)古典音樂(lè)愛(ài)好者，中國(guó)的噴泉業(yè)也越發(fā)成熟了，將兩者結(jié)合起來(lái)，一定可以做出中國(guó)古典音樂(lè)的主題噴泉。通過(guò)水與音樂(lè)的情景交融來(lái)欣賞音樂(lè)是一件多么快樂(lè)的事啊。目前這僅僅是一個(gè)設(shè)想，希望不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。